圖文誌：結婚周年

今天是2015年02月15日。
除了是情人節的次一天，或是二月的某一天外，也是照片中這對男女結縭28年、相識33年的日子。
生活樸實的她／他們，其實對於這樣的日子並沒有特別慶祝儀式，或是給予對方什麼特別的話語、禮品。或許有的，就是在這樣的星期假日，一個天氣不錯的午後，一同在自家後面的小徑上，散步健身、閒話家常，爾爾。
前兩天地球村的英文課，有人在發問練習上問我：你覺得最浪漫的事是什麼？
我說：我可以和我的情人，牽著手(當時我沒說牽著手，因為不會說...)，一同走在自家後面的小徑上，然後談談生活、彼此、以前、以後
就像這張照片一樣。
半個甲子，何等快速飛逝的歲月。然後一步步的，走到了今天。
或許也是一個平常的日子，只是還是會想這麼說：
爸、媽，結婚週年快樂。

(原刊於2015/02/15 Facebook個人動態)

圖文誌：歷史的畫像－日式「三國人物圖像」探研(草稿)

(原發表於Facebook，2015/01/19，同時代當天日記)
前言：三國的廣泛性
寫這樣的題目又做這樣的分割，應當來說要有一個很嚴肅的開場還有問題意識。但老實說，在這個命題下，我對「三國」相關的電子遊戲、文學小說、ACG漫畫等，其實所知甚少。我唯一有印象的跟三國有關「畫面」，一個是家裡有一套吉川英治的《三國英雄傳》，我是有看完，也就是日本人「認為」的三國發展。第二個就是橫山光輝版的三國志動畫，最後一集的「死諸葛走生仲達」的橋段。但其他的…不管是無雙還是光榮系列的三國志，這就真的沒有任何的參與了。
但是會想到這個題目其實有一個契機，一方面是某種創作的素材，一方面也是自己無聊在想：如果要把武則天用ACG的方式表現出來，她會是一個怎麼樣的人？而在唐代仕女圖、陶俑、武則天相關史事的簡單拼湊下，我設定武則天成為一個「狂氣穿緊身衣的SM爆乳女王」，雖然沒有繪畫技術，但是一些簡單的元素和形象，讓有基本認識的人可以去想像一番。
在沒有照相技術的時代，人們只能用繪畫再加上想像的方式，來推測古人的面貌。在漢代的畫像磚上，除了對當代生活景象的描繪外，就是歷史人物的記述。因此，歷史人物的這種具象化，其實遠來有自，甚至在今天，透過各種多媒體的創作，有了更鮮明的創作。
而三國史事在這一個脈絡上，又更加的廣泛。那麼，當這樣的歷史事件，轉化到現今的影視媒材上時，又會有什麼樣的不同性呢？


敘述：三國的具象化
A、傳統的敘述－三國演義／三國志
首先當是先就傳統中國的兩大文本：三國志與三國演義來敘述。礙於篇幅與個人能力，首先就先以「劉關張」的形象來說明。
首先是劉備
三國志－先主傳：先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形於色。
演義第一回－生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，脣若塗脂
我覺得所謂「顧自見其耳」翻譯成看的到自己的耳朵感覺有點怪，因此有這方面變成了劉備耳朵很大的一個特色。但手很長到是有沿用。
三國志－關羽傳：亮知羽護前，乃荅之曰：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸羣也。」羽美鬚髯，故亮謂之髯。羽省書大恱，以示賔客。
演義第一回：玄德看其人，身長九尺，髯長二尺；面如重棗，脣若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉；相貌堂堂，威風凜凜。
陳壽對於關公其實只有在鬍子的敘述，至於臉是紅色的(或是說膚色很黑吧)，那就是羅貫中這邊的增加了。
三國志－張飛傳：先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：「身是張益德也，可來共決死！」
演義第一回：玄德回視其人：身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。
張飛長什麼樣子，陳壽並沒有實際的描繪，只有喝斷長版橋這個畫面，所以現在張飛的形象，可能就是沿用羅貫中的設定了。

B、一般性三國－光榮系列／橫山光輝／無雙系列

而傳到現在的媒材，劉關張三人的樣貌基本上不脫這樣的設定。在這邊就直接以光榮系列的三國志，早期漫畫家橫山光輝的作品，還有三國無雙系列為代表。
可以看到的是，劉備的身體比例並沒有被特別誇大，但是「喜怒不形於色」或是「面如冠玉，脣若塗脂」這樣的面相，基本上是辨識劉備的主要設定，相較於孫、曹二人，劉備的面容會是比較「溫潤」的形象。至於關、張二人，就是很典型的長髯和粗曠武夫。不過這邊還可以說一個：日本人並沒有特別強調關公的臉一定是紅色的：從後期無雙的設定可以看到這個小細節。

C、女體性三國－一騎當千／戀姬無雙
而性轉也是現今ACG、影視的另一個題材。以這樣的方式來創作的三國作品，代表分別為漫畫一騎當千與電玩(後也有動畫化)的戀姬無雙。
一騎當千由於將三國人物轉化為日式女子高中生，其實特色上也沒有太明顯的沿用，但值得注意的是關公的長髯變成了黑長直的頭髮，而且拿的是長柄的武器(後面有比較詳細的全圖就是關刀)。
這個部分在戀姬裡面也很明顯，在我略為看過的第一話(ㄇㄚ…對，我看過第一話的一點點…)，以關羽為主角，也是轉變成長髮，然後關刀依舊不離手。這時如果我們這麼來看的話：或許不只是人物的形體，他／她所隨身的配件，也會是這個人物形象的特色。

提問：歷史的擴張與市場行銷
A、歷史的具象化
要提出這樣的問題其實不只是要說三國的多樣性(或是說浮濫性…)，中國歷史淵遠流長，其中也有不少的歷史「創作」。那麼，在四大名著、金庸全集這些前輩之後，我們是否還有辦法創作出和三國一樣膾炙人口的「歷史圖像」？而這樣的歷史圖像，是否能夠繼服膺於史實，又能與閱聽人有所共鳴？
B、應用歷史學的塑造
另一方面，在今天歷史學回歸到敘事傳統的道路上，作為一個說故事的歷史家，我們還有什麼樣的方式可以陳述歷史？這點其實就有很多樣的面貌，因為除了文字敘述外，影視、繪畫，甚至是電玩創作，並且透過串流媒體的傳播，也是另一種歷史敘述的方式。甚至和現今的文創產業，有很高的結合度。
也因此，如果在這樣的一個對照和參考下，希望將來，學歷史的人，可以在這方面，搶下我們的陣地。

習作：歷史系的出路？－一個「實際的回答」

(原刊於2015/01/22 Facebook版面)

歷史系的出路？－一個「實際的回答」

我是東海大學歷史學系第52屆的畢業生。
最近我的Facebook上，有個連結廣泛的被諸多同為歷史系的親友分享著。這是PTT鄉民 playasd(蘋果)首先發的問題：歷史系的出路？為自家準備上大學的小孩詢問「如果她將來念歷史系，那她將來可以做什麼？」
其實這樣的問題，大概每一年大學聯考結束或是接近畢業潮的時候，都會有人提出這樣的問題，我個人在替代役訓練的過程中，也被同梯的同學問過。然而，另一位鄉民hundereins (神奇海獅先生)首先說了身邊同樣是歷史系的親友從事的各項職業，接著花了很長的篇幅，說明了「念歷史的用處與目的」。而這段論述引起不少也在歷史系就讀或是畢業於歷史系的親友深切的共鳴：歷史系不是一個謀職的科系！它是一個對於人格培養、思辨能力有重要影響的科系！
我首先必須承認，當我看到這個論述時，我也稍微熱血了一下，心中表示：對啊！這也不正是我們在學校學的那些，對於我們生命有所影響的那一面嗎！
但是在諸多親友廣為分享的情況下，我開始納悶：為什麼這段論述可以引起這麼多人的共鳴？
我重新思考了這篇文章的回應之後，我猛然發現：這篇文章基本上沒有回答原PO的問題，甚至乎透過這些道德培養、邏輯訓練的敘述，規避了原始的問題。
因為這個原始的問題是：如果她將來念歷史系，那她將來可以做什麼「工作」？
換言之，原PO想問的是：「現今台灣社會有什麼樣的職業，是會使用到歷史學的訓練還有知識延續？」
那既然是這樣，如果我們還是很高尚、很熱血的說：「歷史系不是一個謀職的科系！它是一個對於人格培養、思辨能力有重要影響的科系！」那基本上只是很不負責任地去說：「歷史系的工作，是要你自己去發掘」。
然而真的是如此？
業師陳錦忠先生在學院的近10年裡，最常問的就是這個問題。受業於師，我們時常在課後談的，也是這個問題。也就是歷史系學生在現今的產業結構，可以從事什麼「學以致用」的活動？當然，廣義的來說，一個受過台灣高等教育的22、23歲本科畢業生，其實已經有做為台灣產業後備軍一員的資格，當然有專業性的學科可能會更清楚你的發展方向。然而，歷史系是否到今天才警覺：歷史學的知識，和今天的台灣社會產業結構，是脫節而不合時宜的？
我覺得不是。
所以今天我要來回答這個問題：如果你選了歷史系，那你可以選擇什麼工作，讓你所學的知識可以應用在上面。
而我的論述大體分為兩類，第一個是基礎的，甚至可以說是延續中國科舉考試以來的傳統。第二類就是延伸的，或是說應用性的。

第一類－傳統：

「公務人員」

如果硬是要這麼說的話，科舉制度和今天的高普考基本上也算是雷同的性質了。而以往的科舉也是有分科類型，其中就有「史官」的科目，礙於記憶，我已經忘得差不多了…但今天在台灣的公務員，其實有相關的科目是要考歷史的(這邊就要說一個，我在中部辦公室當替代役的時候，一個姐姐的桌上就擺著《萬曆十五年》，而且她還看完了…慚愧…)
至於有哪些類別？以下是參考考選部的考試題目類型整理的「考試題目」：
=文化行政、博物館行政：藝術史、世界文化史
=教育行政：教育史
=檔案管理：中國政治史
=史料編纂：史學史、史學方法
=客家行政：客家歷史(羅香林－客家文化研究導論)
=導遊、領隊：台灣史地
以上這些除了導遊沒有所謂公務員職等外，其他都是高、普考皆有。不管釋出等公務員或是高等公務員皆有。薪資方面….就要看職等了，我的印象中高考過了大概就是薦任6等聘，就有三萬塊起跳。

「教職」
當老師可能是文科學生最常被提起的工作，以目前台灣的升學方向，綜合歷史、地理、政治、經濟、倫理學的「社會科」，也是歷史系學生的主要參考方向。國高中的教師首聘分別是四萬、四萬五，日後會逐年加薪。

「學術圈」
如果用歷史學的傳統訓練來說，學術研究可能是最直接，也最符合「學以致用」的環境。我們東海的老師們一般如果從助理教授開始聘，薪水從五萬開始起跳。如果後面有行政職，還會有加給。

但是以上這些很「傳統」的職業，其實在台灣現階段的競爭都很激烈。這些職業的穩定性太高、代謝過慢，所以新進人員真要加入這一批工作的行列，基本上要經過很長一段的廝殺，尤其學術圈更是被視為「畏途」：投資報酬率低，消耗心神也高，在我之前和系上老師討論過之後，我們老師也「很」不建議我走這條路(雖然說自己還有點熱情往這方面走就是…)

以上大概是所謂可以學以致用的職業，當然，就歷史的脈絡來說，也真的都是「傳統產業」類型了。

第二類－延伸：

嚴格來說，在今天多元資訊的社會，你在高等教育的專業背景，其實都可以是你日後選擇職業的輔助，也就是前文鄉民hundereins (神奇海獅先生)所說的：透過歷史學在事件分析與敘述能力的訓練，透過這樣的訓練，造就的歷史系學生職業選擇的多樣觸角。然而我個人認為，鄉民hundereins的說詞其實有些薄弱，例如中間其所舉例到：當一個人搬出凱因斯，另一人就搬出海耶克；當一人搬出湯恩比，另一人就以漢娜鄂蘭為例；若這人提及霍布斯邦，另一人就開始舉安德森、史賓格勒、哈伯瑪斯、傅科、阿多諾…等人。作為反擊。
首先必須要說，這樣的舉例或許只是為了便利讀者了解，作為歷史學的研究，必須要有深厚的學養，當然還要能夠活用你所熟知的各項理論，作為你的論述依據，而這樣的論述依據在今天，其實是相當重要的無形資產。但可惜的是，以這些歐美學界，堪稱大師級的人物為例，要做「對等辯論」其實不那麼的公允。不才有幸有一位喜愛閱讀的父親，剛好以上學者的背景都還略知一二。但是「芝加哥學派」和「法蘭克福學派」之間；以及「新馬克斯理論」對比「舊馬克思主義」；還有「現代主義」和「後現代主義」之間如何連結？我就真想請教一下鄉民hundereins的說詞了。
回到正題，因此要說歷史系可以延伸到哪一方面的工作，那首先要先說明歷史系的老師都怎麼訓練學生。
然而說道「訓練」，其實也沒有什麼太複雜的東西，我想歷史系的學生應該有很深的感受：到了期末，你就會有寫不完的作業……甚至是在學期中也是一樣，有些老師每天下課就是課後作業派下，然後下周就要準備交。這種東西其實要訓練三件事：

第一是資料搜尋。學術報告和文學寫作其實有所雷同的事：不管多天馬行空，你還是需要一些東西來參考，甚至是「抄」。問題是，你要「抄什麼？」，這東西就牽涉到你如何蒐集你的情報了。因此在資料蒐集的過程，同時也是訓練個人對於一個問題的清楚認識程度，進一步找到更精確的資料佐證。

第二是資料整理。部分歷史系的學生會告訴你：中國廿五史中，《宋史》的編纂可能是較為失敗的。最大的原因在於，《宋史》的內容大部分是raw data，缺少修飾和整理。即便它保存眾多史料，它還不算是一個及格的史書。因此，第二個要求就是真正能吸收你所蒐集的資料，因此更多的老師會要求學生「summarizes your data」(而業師在以往最常做的事情就是這個…)，而很清楚地得知資料的特性和內容，基本上已經完成學術研究的一半了。

第三就是在文章裡面所說的「敘述能力」，這點其實包含口說和寫作。因為歷史知識有很強烈的「傳述性」，因此就算博學多聞，不能將自己所知清楚的說／寫出來，其實也是枉然。因此歷史系除了寫，上台報告也很常見，就是為了要訓練這一方面的能力。

因此，如果就以上這樣的訓練來說，歷史系可以延伸的工作性質，交叉三個環節：配合這樣的學術訓練、對應現今台灣社會的產業結構、不同於傳統產業的工作，我個人歸納大概有下列事項：
=新聞評論：比較熟悉的名稱應該是「名嘴」，其實不只是新聞評論，任何談話性節目都可以是歷史系發揮的地方。最直接的實例就是澔平和西屏，這兩個人分別是歷史學專業和藝術史專業。我們所熟知的李大師李敖，也是畢業於台大歷史系。有這樣的實例我想我不用做太多的佐證了。
=出版業：東海歷史系最受人景仰的學長，也是師長，林載爵先生。目前是聯經出版社的發行人。而歷史系也有不少的前輩和現在的同學在出版界工作。
=娛樂設計與創作：歷史劇、三國遊戲等，即便是在今天依舊有相當的閱聽人口，然而這些東西在發行上，「有根據的虛構」還是佔過多的成分，因此如何像丹布朗的各項作品，既有虛，又有實，這就有相當的難度了，我想這個部分也是歷史系學生可以參與的部分。
=古蹟修復：我認識一位親友就是在這個公司工作。由於史蹟的修復除了建築工程的操作外，也需要一定的資料佐證，這方面就是前面訓練所需要配合的地方了。

其實通觀來說，由於歷史是一個很巨大的，而且幾乎是現成的「它者性的資料庫」，因此做為設計元素的參考其實是很豐厚的資源。所以，應用的部分，就是很多元的地方了。
那，歷史系還可以做什麼？
我目前就想到這些，但這會是我一直去想的一個問題。
我希望有一天，我可以很清楚的，對於問我這個問題的人，做一個很清楚的回答。

以上

日記之外：續寫麵攤－草稿

很早以前，自己很不自量力的寫了一篇關於陳映真先生小說〈麵攤〉的接續小故事。當時承予父親還有一位東海的老師過目。不過寫的不是很好。

後來有一天，回到故里埔心又在思考了一番，改寫了以下的文字，在這邊也貼文一次，作為存檔和備忘。

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「如果大寶真有其人，又他還健在的話，應該也是60多歲的老先生了。」「那麼，在這近乎一甲子的歲月裡，他是如願以償的，成為一位好警察了呢？但我想，即便他成為了警察，這般年歲，也是退休，含飴弄孫的年紀了吧。那麼，那些年，他會是一位熱心公益的好警察？還是一位鐵血執法的分局長？抑或只是一位默默無名，盡忠職守的警員？」
「如果說，他沒有如願當上警察，他會不會繼承了那個小小的牛肉麵攤？也許順利的在餐飲界闖出一番名號，小攤變成了店面，『楊家牛肉麵』成為小鎮上重要的飲食景點，或許，不忘初衷，大寶也會行有餘力，幫助那些社會上孤苦無依的人吧？」
「但，這都只是就文本的延續來談，大寶可以不用當警察，大寶也可以不用繼續守著牛肉麵攤，或許他在日後，那個幼小的生命，就不敵病魔的侵襲而離開了這個世界，或許他順利的成長，但卻淪落在社會的底層，一如那個不完美的小餐車，又或，就像我們所想像的，他有這個機會成長、受教育，然後進入這個社會，實現他的理想。成為教師、醫師、小商販、工人，他心目中的好警察，甚至，一位富賈一方的資本家。」
「那麼，經過近60年的發展，而今，當大寶重新看著這片土地，他會有什麼想法呢？」

圖文誌：業師的讚美

源發於2015/1/11 於Facebook

和業師從師問學五年，他其實很少誇獎我或是稱讚我什麼。
但是這張紙上的回應，讓不才當下看到的時候，心理蠻激動的。
(2008年，教學助理評鑑，教師回應部分。)

翻譯(啥！O口O！翻譯！)：范君對本課程教學的協助有著極大的助益，尤其學生課業敦促、批閱，減輕本人的負擔極多。此制度已行之多年，在教學工作上幫助很大，為今年教學助理的津貼大幅減少，並且負擔數種課程的助理工作，造成將學助理工作負擔太重，而報酬卻極微薄，實不甚合理，盼能有所改善。

圖文誌：代母發喪

2015年1月1日。陰曆11月11日。上午8：53。

自9月23日急診檢查後，在經歷一百多個日子的治療與靜養，我的外祖母，我稱之為阿嬤，最後於成功大學醫院1066病房病逝。享壽88歲。

作為一個遠在外地的孫子，對於阿嬤的接觸，也只有每年的寒暑假，隨同母親來到嘉義義竹這個小鎮，探望母親的身體與故鄉的變化。

阿嬤是一個純樸的鄉間女性，對於我這個外孫，她的照顧卻是無微不至。印象最深的，是以往過年，阿嬤總是包給我一包為數不小的紅包，還有每年兩次的探望，總是採購許多的農產品，要讓母親還有我帶回桃園享用，作為她對於孫子輩最直接的關愛。

對於阿嬤最主要的印象，就是她的身體狀況一直不佳。自我有印象以來，阿嬤的身邊總是帶著各式的藥物，還有頻繁的進入醫院進行各項的檢查，但她總是很平淡，卻又很堅強的面對這樣的身體的疾病。直到最後的這一刻。選擇在新春的第一天離開塵世，親友們也在淚光之中笑著說：阿嬤選了一個很好的日子，讓我們可以很簡單的，永遠的記得她。

而今，阿嬤已放下這肉身的病痛，去到一個平靜安詳的地方。作為孫子，對於阿嬤的養育，僅在她生命的最後幾天，透過簡略的文字，以做緬懷。希望阿嬤在另一個世界，能夠平安、喜樂。

謝謝阿嬤

(照片攝於2014年9月27日上午11：15，母親首次接獲阿嬤住院消息，於成功大學醫學院探病，留下合照)

2014/12/20 -- 2014/12/25 日記總集

接近年末的幾天的日記。

然後，就來到了，這一年最特殊的一個時候.....
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2014/12/20

There are so many foreign people say：Taiwan is a good place！And all of us hear that may feel happy.
The reason is not because we proud of our cultural or country
The reason is we are colony....：

一、依本人的洋涇浜英文程度，這個標題我想諸位有學問有水準的親友應該都看得懂。
但是為什麼要說這麼聳動的標題？其實跟最近這幾天密集的看幾個頻道的影片有關：新唐人電視台ben hedge的「老外看中國」，師範大學的西班牙文教師Jesus 的「阿兜仔不教美語」，當然還有不要鬧工作室(Stop Kidding Studio)的各種對於外籍人士(不管歐美或是東亞地區)的採訪，當然還有各項綜藝節目的橋段，我最近總結的心得大概是這樣。
好像有點奇怪，但總覺得好像台灣只要面對這樣的課題，就會有某種程度的「狂熱」。
也許有人會覺得：介紹自己的文化，或是和其他文化的人交流，這是好事。但是，土耳其籍的娛樂主持人「吳鳳」(土耳其原名：Uğur Rıfat Karlova)在一段採訪上說了一句話：「我在台灣說台語、說國語，說的標準不標準，台灣人都會說：『哇！你的中文說得好好！』，可是我的德文和英文也很好啊，我都沒有聽過人家誇獎我『your English is very good...』」
這段經驗讓我有點疑惑：那這是什麼樣的經驗？我要說的不是語言熟悉與否的問題，而是這種在「文化適應」方面，兩地反應的差異。
現在我只能說出這樣的粗淺的認識：我們其實心裡有潛在的自卑感，當我們面對(廣義的)「洋人」的時候。而詳細原因，我必須之後再說明。
(有意見的親友，可以針對這段話發言)


二、今早預訂是要打掃寒舍的，但唯一做的應該是洗了衣服，然後一樣自己煮了三頓飯...
不過今天重新回學校圖書館晃了一圈，看了點資料。感覺很好。
還是喜歡這種找資料、摸索、思考的感覺。心裡會比較寧靜，也會有動起來的感覺。
應該要培養這種習慣，或是說...讓他成為一種習慣。

以上。
(又是一個前重後輕的日記啊...)
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2014/12/23

思緒在躁動，但是卻無從宣洩...
果然是個貧乏、平凡的東西....：
一、台灣社會最近充斥著不少和「性」有關的社會議題。不管是公領域的還是私領域的。或許，相較於巴基斯坦校園屠殺、突尼西亞的艾賽布希當選總統，或是伊波拉病毒在西非國家的依舊是一個問題等等，而相較於陳為廷以前偷摸女生ㄋㄟㄋㄟ，劉喬安被爆料擔任「高級應召女郎」、或是多元成家議題再次被「守護家庭聯盟」，以「相當詭異」的方式提出阻擋等地「發燒新聞」，和這些主要國際議題比起來，好像小咖了很多。
但是個人覺得，性議題既然在台灣是一個發燒話題，就應該有很深刻的，討論關於廿一世紀台灣社會的性與性議題。
嗯...但很可惜沒有...

二、話說一年又要結束了，明後天就是耶誕，對東海來說是個重要的日子。但也象徵著一年又要結束了。
每年新舊交替之際，家父都會寫個賀歲詩或是辭歲詩來應景，由於明年正好是「羊年」，正好有點東西可以分享一下
但是......想到一個極限又寫不出來了....
馬太福音上是有這麼一句：
「萬民都將被召集到他面前。他要把他們互相分別，就像牧人把綿羊從山羊中分別出來那樣，把綿羊放在他的右邊，山羊放在左邊。(萬民：咩~~~~~~~~~~)」
然後綿羊可以上天堂，山羊要下地獄
嗯，其實挺有梗。來試試看好了～

寒冬凜冽，基本上就想足不出戶今天也算是足不出戶吧。但一年快過去了，就是每天都要勉勵自己：進步、成長、努力。

以上
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2014/12/24
回溯記

「唉呀～我還真沒見過，原來綱塏對陳老師『精神層面』的模仿居然是這麼唯妙唯肖啊～」
「要是陳老師有什麼『百年之後』的紀念，一定要請你回來重現現場！」
O口O!!!!這是什麼狀況O口O!!!! ：

今天是耶誕。
耶誕對東海來說是一個大活動，畢竟2000多年前的今天，是主降生在伯利恆的重要日子。爾後，主的一生，為了赦免、救贖我們的罪，而走上了追尋真理的道路........
扯遠了，我也不是教徒，基本上主耶穌今天過生日，對我們來說就是有個名目相聚、慶祝、同歡...爾爾。
而早上除了一樣在房間裡東摸西摸，然後下午去了一趟學校，原來想說到系上晃晃，結果因為耶誕的關係，系上圖書室公休、很多老師也都停課放假去了，無法，看看狀況，再回到寒舍，小睡片刻，然後準備上英文課。
6：15，先去藝術街附近吃晚飯，還碰到了勞教處辦事的學長，寒暄兩句、用過晚飯，再前往英文課的現場。
9：15，下了課，驅車前往東海，學校果然很熱鬧，有不少的遊客和同學來學校享受這歡樂的氣氛。鎖好車，先在主要的活動區拍了些照，看看有什麼特別的，接著慢慢往下，前往教職員宿舍區，氣氛完全不一樣。
教職員宿舍區沒什麼遊客或學生，前往一些我熟知的老師府上，發現他們都不在，後來到業師府上後面的劉先生家，門口有不少雙鞋子。就按了電鈴，老師開了門，看到是我，頗開心，請我入座。而裡頭基本上的很多學生，我是完全不認識的。
大約過了10來分鐘，原來在劉先生府上的學生還要去其他地方，就先行離席，包含我，剩下6位同學(其中一位同學比較特殊，要說一下，他是一位50來歲的大哥，社會闖蕩之後，重新回歷史系念書)。重新坐定之後，劉先生問我是否有去業師府上拜年？這話就開啟我了陳述我兩師徒交誼的情況，還有我對這個愛鬧彆扭的老人的心得。慚愧，只是油嘴滑舌了幾句，居然惹得現場歡聲四起，連劉先生都為之震驚。也就有了這個標題說的：「綱塏對陳老師的模仿，已經到了『精神層面』的地步啦～」
ㄜ....和這個老傲嬌混久了，還是會有一些...潛移默化的影響吧....(但是我不要也變成傲嬌啊!!!!!!!!!!!!T皿T Q皿Q !!!!!!!!!)
於是後半場的聚會，就在我個人接近主講的情況下，一直談到了臨晨三點...
但...這麼熱血的談話，還真的很少了。

以上
這是個快樂的耶誕夜。
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2014/12/25
回溯記

當親眼看著世代正在交替
我們可以做些什麼？：

根據東海的傳統，今天應該是全校放假一天。
今天的天氣也有點陰雨綿綿。一早其實沒那麼想出去，就是辦了點事：洗衣服、買點東西什麼的。
晚上，和阿嘆一起去學校，到業師府上拜年。送上新年賀卡。而今天的話題，就從葉芳柏先生的過世開始，老人家開口說了他自己對人世無常的感慨，也算是一種警惕吧。然後開始談最近的歷史系。聽著師長說過往的「系史」，還有那些，他心中的「忿忿不平」
然後，又是三個小時過去，直至夜裡十二點，方回到寒舍。

以上