寫於2014/01/25 --回應近日「高中課綱微調」一事
當時的寫的出發點並沒有太細部的認識，只是抒發自己的歷史觀點爾爾
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開場要先用一段漫畫對話的台詞來說明：
豆子(負傷臥病)：真羨慕你啊...阿爾，不用喝牛奶就這麼高大...
阿爾(猛的站起)：這個身體有什麼好！
(眾人訝然)
......(略)....
阿爾：「記憶」總結來說，就是「情報」的一種，是有可能人造的啊！
哥哥之前不是說過有可怕的事情沒有跟我說過嘛！莫非就是我的靈魂和記憶都是偽造的？
哥哥！阿爾馮斯‧愛力克這個人真的存在嘛！
阿爾：難道，連溫莉和大家都一直再欺騙我嗎...
豆子(猛然拍桌，打斷阿爾)：
豆子(約莫冷靜)：這就是...你煩惱的事嗎...？
阿爾：....(漠然)
豆子(略顯輕鬆的)：....是啊...
============
(一陣打鬥過後)
阿爾：...現在想想，我們小時候好像也常常這樣打架呢...不管是睡上下鋪的時候...
豆子：那個時候我都輸你啊～
阿爾：爸爸還罵我們常常打架呢～
豆子：嗚...我都忘了～
阿爾：例如為了玩具的事
豆子：那時候我贏了！
阿爾：還有在修練的時候也常打架
豆子：師傅也常罵我們「別吵了！」
豆子：還有我亂畫你的書啊～
阿爾：那次是我贏了！
阿爾：還有為了以後「看看溫莉嫁給誰」而打了一架
豆子：ㄟㄟㄟ！！這個我不記得了...
阿爾：那次雖然是我贏了，可是我們兩個都被罵了...
豆子(小聲)：...是啊...
豆子(語重心長)：...你覺得那些記憶都是人造的啊....
阿爾(沉默良久)：....對不起...
(出自：荒川弘美--鋼之鍊金術士，單行本第四集，頁46～51)
===============================
每一次只要有關於歷史事件選擇或是歷史認同的問題，都會不自覺的想到鋼鍊的這個橋段。畢竟阿爾的復活也帶有這種「重構過去」的意味，而阿爾的質疑，其實也反映了現今的學術界對於「歷史」或是「歷史學」方面的攻擊。
以過往中國帶有「歷史教科書」性質的書籍來看，其實大部分都帶有相當程度的加工成分，尤其是在政治事件相關的紀錄上。當然同時也進一步的對於「過去」的認識有一定的篩選和灌輸。
不可否認，台灣現今的社會對於台灣本身「今日定位」的認識，有一定的複雜性，也因此有所謂「台灣史定位」或是「中國史定位」的爭論。
正如一位親友說的：
「30年前，是中國人還是中囯人？
現在，是中囯人還是臺灣人？
30年後，是臺灣人還是台湾人？」
這種定位的模糊其實對很多信仰的人來說都很焦慮，因為這讓他們心中的國家認同沒有一個定調。以至於有今天對於高中歷史課本「課綱微調」的相關爭論。
如果你問我：那綱塏，你的看法呢？
我的想法基本上綜合業師和家父的說詞：
第一，我們基本上站在一個階級的立場，不管是統是獨，糟蹋人、作賤人的事情，我們絕對不允許。現世如此，歷史更是如此。
第二，我們基本上站在一個「說真話」的立場，不管是將相還是寒門，他做的事情是公、是益、是惡、是奸，都應該確實的說出來，而不是為了要討好或是保護形象，而蓄意的粉墨這個人、事
第三，也是最後一點，考試制度下的教科書編制本身就已經先選定了「答案」和「意識型態」的定向，因此要如何開創一個思維活化的社會，可能要先問過這個先決的教育條件。
簡述己見
以上
豆子(負傷臥病)：真羨慕你啊...阿爾，不用喝牛奶就這麼高大...
阿爾(猛的站起)：這個身體有什麼好！
(眾人訝然)
......(略)....
阿爾：「記憶」總結來說，就是「情報」的一種，是有可能人造的啊！
哥哥之前不是說過有可怕的事情沒有跟我說過嘛！莫非就是我的靈魂和記憶都是偽造的？
哥哥！阿爾馮斯‧愛力克這個人真的存在嘛！
阿爾：難道，連溫莉和大家都一直再欺騙我嗎...
豆子(猛然拍桌，打斷阿爾)：
豆子(約莫冷靜)：這就是...你煩惱的事嗎...？
阿爾：....(漠然)
豆子(略顯輕鬆的)：....是啊...
============
(一陣打鬥過後)
阿爾：...現在想想，我們小時候好像也常常這樣打架呢...不管是睡上下鋪的時候...
豆子：那個時候我都輸你啊～
阿爾：爸爸還罵我們常常打架呢～
豆子：嗚...我都忘了～
阿爾：例如為了玩具的事
豆子：那時候我贏了！
阿爾：還有在修練的時候也常打架
豆子：師傅也常罵我們「別吵了！」
豆子：還有我亂畫你的書啊～
阿爾：那次是我贏了！
阿爾：還有為了以後「看看溫莉嫁給誰」而打了一架
豆子：ㄟㄟㄟ！！這個我不記得了...
阿爾：那次雖然是我贏了，可是我們兩個都被罵了...
豆子(小聲)：...是啊...
豆子(語重心長)：...你覺得那些記憶都是人造的啊....
阿爾(沉默良久)：....對不起...
(出自：荒川弘美--鋼之鍊金術士，單行本第四集，頁46～51)
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每一次只要有關於歷史事件選擇或是歷史認同的問題，都會不自覺的想到鋼鍊的這個橋段。畢竟阿爾的復活也帶有這種「重構過去」的意味，而阿爾的質疑，其實也反映了現今的學術界對於「歷史」或是「歷史學」方面的攻擊。
以過往中國帶有「歷史教科書」性質的書籍來看，其實大部分都帶有相當程度的加工成分，尤其是在政治事件相關的紀錄上。當然同時也進一步的對於「過去」的認識有一定的篩選和灌輸。
不可否認，台灣現今的社會對於台灣本身「今日定位」的認識，有一定的複雜性，也因此有所謂「台灣史定位」或是「中國史定位」的爭論。
正如一位親友說的：
「30年前，是中國人還是中囯人？
現在，是中囯人還是臺灣人？
30年後，是臺灣人還是台湾人？」
這種定位的模糊其實對很多信仰的人來說都很焦慮，因為這讓他們心中的國家認同沒有一個定調。以至於有今天對於高中歷史課本「課綱微調」的相關爭論。
如果你問我：那綱塏，你的看法呢？
我的想法基本上綜合業師和家父的說詞：
第一，我們基本上站在一個階級的立場，不管是統是獨，糟蹋人、作賤人的事情，我們絕對不允許。現世如此，歷史更是如此。
第二，我們基本上站在一個「說真話」的立場，不管是將相還是寒門，他做的事情是公、是益、是惡、是奸，都應該確實的說出來，而不是為了要討好或是保護形象，而蓄意的粉墨這個人、事
第三，也是最後一點，考試制度下的教科書編制本身就已經先選定了「答案」和「意識型態」的定向，因此要如何開創一個思維活化的社會，可能要先問過這個先決的教育條件。
簡述己見
以上
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